Nell’intera opera di san Tommaso d’Aquino non si trova un concetto di causalità inteso come primo principio della conoscenza. Tale dottrina è stata elaborata solo in seguito, al punto che, nel contesto del neotomismo otto-novecentesco, la stessa dimostrabilità dell’esistenza di Dio (attraverso una rielaborazione delle “cinque vie” di san Tommaso) è divenuta dipendente da un presunto “primo principio di causalità”. Il presente articolo è dedicato anzitutto ad analizzare criticamente questa nuova dottrina della causalità, al fine di stabilire se il suo inserimento nella teologia metafisica di san Tommaso possa corrispondere a un miglioramento davvero fondato.