Architettura teorica complessiva del mio percorso di ricerca

Diagramma di “stato” generale

In informatica i diagrammi di stato sono usati per descrivere il comportamento dei sistemi, nel presupposto che i comportamenti siano composti da un numero finito di stati correlati. Adotto lo stesso metodo per offrire una rappresentazione grafica dello scheletro fondamentale che struttura il mio percorso di ricerca complessivo, dato che il filosofare è un’attività composta da un numero finito di processi circolari di pensiero; dove la circolarità comporta uno stato sempre rinnovato di più profonda comprensione sintetica del tutto attraverso le sue parti. Il suddetto processo circolare è anche il risultato del modo in cui l’attività di ricerca filosofica può ridurre la distanza tra ciò che è vero “quoad se” e ciò che è vero “quoad nos”, poiché lo sviluppo naturale della nostra comprensione procede da ciò che è meno nobile a ciò che è più nobile “in se”.

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    s1:Teologia naturale o metafisica
    s2:Metaetica ed etica
    s3:Relativismo
    s4:Epistemologia
    s5:Senso della vita umana
    s6:Ermeneutica della storia intellettuale occidentale
    s7:Storia delle religioni
    s8:Storia della filosofia
    s9:Sintesi in continuo approfondimento
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Come accennato nell’introduzione, il mio principale interesse di ricerca riguarda la teologia naturale. La prima domanda la cui risposta chiara apre la strada alla più profonda comprensione della vita umana è infatti quella sull’esistenza di Dio. Solo l’esistenza dell’Atto Puro, infatti, può garantire che qualunque cosa seguirà la nostra morte corrisponda anche al fine pieno di senso a cui vale la pena ordinare ogni azione della nostra vita terrena. In questo senso tutto cambia a seconda della risposta, positiva o negativa, alla questione metafisica centrale. Non si tratta soltanto di sapere se qualcosa come un’anima immortale sia la componente più alta della nostra natura umana, ma anche di come esattamente dovremmo farne “uso” nel modo più sensato.

Ecco perché la seconda questione per importanza è rappresentata da quella metaetica fondamentale, che riguarda il tipo di relazione che l’esistenza di Dio intrattiene con la fondazione dell’etica.

– Sezione da completare –